Перед началом "представления"шаман делал камлание, смысл камлания состоит в гипнозе и самогипнозе окружающих, благодоря которому шаман не только заставляет "зрителей" верить в свои сверхспособности, но и обычно верит в них сам и во время этого самого камлания он испытывает галлюцинации.
Он делал много разных вещей - манипулировал ножом, тушил костер ногами, искал спрятанное, резал себе голову. Но самое главное то, что все это он делал в своей юрте
Очень хотелось бы узнать ваше мнение уважаемый Сергей, можно ли натренировать возможности и психическую энергию мозга таким образом, чтобы передавать мысленные образы самому не входя в ИСС?

Рамачарака считает, что и секрет силы индийских факиров обычно заключается в его способности производить ментальную иллюзию, или майю, морок т.е. факир вводит в заблуждение чувствования присутствующих и заставляет их видеть то, чего нет в действительности. Но и он при этом входит сначала в ИСС. Важно отметить и то, многие из "чудесных явлений" могут иметь место только в Индии, благодаря преобладающему там психическому состоянию масс.
Способность к передаче мыслей и восприимчивость к влиянию чужих мыслей, распространенные вообще среди всего народа, делают индийскую толпу необыкновенно впечатлительной и легко поддающейся действию психической силы факиров, которые превратили умственное сосредоточение в тонкое искусство и умеют создавать состояние ментальной иллюзии, пользуясь этим как основанием для своих наиболее трудных фокусов. И влиянию факиров поддаются не только туземцы; уроженцы Запада, случайно оказавшиеся среди толпы, точно так же поддаются "мысленной заразе" (как говорил Бехтерев) и становятся "жертвой" того, что у нас называется "психологией толпы". Все дело здесь конечно, заключается в определенного рода гипнотизме, известном факирам и людям специально изучающим на Востоке этот предмет. Толпа приводится в "состояние внушаемости", ей передается "настроение, ожидание", которое является самым важным условием для успешного выполнения "чудес индийских факиров". В дополнение к этому факиры обладают еще способностью "ментальной материализации", т. е. они образуют сильные мысленные образы того, что они хотят заставить видеть толпу, и толпа действительно как будто видит странные явления, хотя моментальные снимки, которые удавалось иногда делать, явления эти не схватывают; это показывает, что эффект - чисто психологический.

Вот об этом явлении даже в русских сказках можно услышать. Вот у Афанасьева например:
"Пришел к старику солдат". "Пусти ночевать!" "Иди, служба! Только, чур, всю ночь рассказывать; ведь ты человек бывалый, много видел, много знаешь!" "А что тебе сказывать: быль или небыль?" "Сказывай бывальщину". Солдат рассказал про свое житье-бытье, где бывал и что видал; говорить-то больше нечего, а хозяин все не спит. "Постой, думает, отведу ему глаза!" "Хозяин, а хозяин! Знаешь ли, кто с тобою на полатях лежит?" "Кто? Вестимо солдат". "Нет, брат, не узнал; пощупай-ка рукою". Старик ухватил его рукою как есть медведь лежит! И крепко он испугался. "Да ты меня не бойся, посмотри на себя: ведь и ты, брат, такой же медведь, как я!" Старик ощупал себя кругом оброс шерстью! Вот и лежат они медведями. "Слушай, хозяин, говорит солдат, нам теперь лежать на полатях не приходится; чего доброго, как увидит нас народ да признает за настоящих зверей тогда не миновать смерти! Лучше до поры до времени убраться с богом. Пойдем в лес! И побежали они в дремучий лес... В то самое время медведь как выскочит, -и полетел старик с полатей вниз головою. "Ой, ой! - заревел он. - Всю спину отбил!" Старуха кричит: "Что ты, черна немочь! Почто пал? Кажись пьян не был". - "Да вот почто, - и начал рассказывать: - Ты ведь ничего не знаешь, а мы с бурлаком зверем были: он - волком, я - медведем; целое лето да зиму пробегали, и кобылу нашу съели, и тебя, старую, съели!" Старуха принялась хохотать, просто удержу нету: "Ай да солдат! Славно подшутил!""

Очень хотелось бы узнать мнение Сергея.